欧陽修書道墨跡鑑賞『譜図序稿』等
欧陽修(1007-1072)字永叔、号酔翁、晩年は六一居士、廬陵(現在の江西吉安)人。宋仁宗天聖8年(1030)進士、累聘知制嫡、翰林学士。英宗の時、官は枢密副使に至り、政事に参知した。神宗朝、兵部尚書を移し、太子少師で仕えた。卒は文忠を称える。その詩、語、散文はいずれも一時の冠である。また喜んで後進を奨励し、蘇軾父子と曽巩、王安石はみなその門下を出た。
欧陽修善は楷書を書く。蘇東坡はかつて中肯的に彼の書道の特色を評述したことがある:“尖った筆の乾墨で方広字を作って、神采は秀髪して、膏潤は尽きないで、後人はそれを見て、瞳を清めて頬を豊かにして、晔如也に入ります。”この言葉は欧陽修の書道の面影をはっきり指摘するだけでなく、彼の身だしなみを称賛し、まさに「本は人のように」である。
欧陽修楷書致端明侍読尺書き,25.9×53.4 cm、台北故宮博物院蔵。
この書簡は「上恩帖」とも呼ばれ、欧陽修の晩年に司馬光に書いた手紙である。この作品は、東坂さんが指摘した「字形が広くて平らで、筆が鋭く、渇きが多い」ほか、横が細くて太く、筆が枯れているなどの筆画線の特徴も見られる。全作の筆遣いは丁寧で、点画の間には、几帳面で、法度を重視する性格を反映しており、彼の書道の最大の特色である。
欧陽修書道『譜図序稿』紙本、縦30.5センチ、横66.2センチ、遼寧省博物館蔵。
至和二年(1055)、欧陽修時年四十九歳書『欧陽氏スペクトル序』。
釈文
唐末の乱から、士族はその家譜を亡くし、今は顕族の名家がその世次を失うことが多いが、譜学は廃絶である。唐の遺族は往々にしてその古い譜を隠す者がいる時に見られるが、譜には図がない。どうして死ぬのか。前世を抑えて準備していないのか。因採太史公史記表鄭玄詩譜。その上下に少し基づいて,傍行をスペクトルとする.上白高祖、下止玄孫、自業自得。別を世とする者は祖先を受け継ぎ、玄孫の下にその□を結ぶ。高祖のためにこの世を去って、九族の親備。上下に押すと、源流の自を知る。傍行して列挙すれば,子孫の多少を見ることができる.夫は多と久だけあって、その勢いは必ず分けて、この物の常理です。だから玄孫別にして自ら世をなす者は、その子孫と名づけば、上はその出祖と同じで、下はその親疎と別れる。このようにして子孫は多くて乱れないが、世伝は遠くて無限である。このスペクトルの方法も。
嘉祐八年(1063)、欧陽修時年五十七歳書『夜宿中書東合』七律一首。
翰林は平日に群公を迎え、文酒は病翁を慰めた。
白首は田に帰るだけで約束があり,黄門は空に功がないと論じた。
三山の道を登り、三山の道を断ち切り、国を憂えて百矢の攻を危うくする。
今夜は丹禁漏を静かに聞いて、まだ玉堂の中にいるのではないかと疑っています。
『夜宿中書東合』
欧陽修行書『局事帖』紙本、付書局帖23.6とも呼ばれる×9.8 cm、台北故宮博物院蔵。
釈文:
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