柳公権書道作品鑑賞
『大唐回元観鐘楼銘』
石が横に置かれ、四十一行、行二十字、邵建と彫刻が行われている。1986年11月に西安市和平門の外から出土した。この碑の風神はきらめき、一筆もおろそかにせず、その筆は骨力を重んじ、方筆を主とし、円筆を補佐し、力は清健である。その構造は往々にしてずれの中で変化を求めて、例えば左右の構造の字の“しゃがみます”、“時計”、“ビル”などは左の側を上にずらして、左の短くて右の長い結字法を形成して、バランスの中で趣を求めます。この碑は唐回元観の歴史的沿革を記述しており、回元観は玄宗が安禄山に与えた邸宅であることを簡潔かつ曖昧に述べている。
これは柳公権が五十一歳の時に王献之の『送梨帖』の後の跋扈、楷書四十三字である。この跋扈は碑版の中の字の謹厳さがなく、自然に帯を映す。怒張の筋骨がなく、筆致は含蓄がある。平正均一の厳しさはなく、真の趣がある。この跋扈は「神品」と呼ばれている。
柳公権『蒙詔帖』821年、高さ26.8センチ、長さ57.4センチ、北京故宮博物院蔵
『蒙詔貼』は『翰林帖』とも呼ばれ、白麻紙、7行、27字。今蔵故宮博物院。その本はかつて『三希堂法帖』の乾隆に刻まれて「危険な生態、力の右軍」と呼ばれた。体勢はやや顔立ちがあり,力が青々としている.
その文は以下の通りである:“公権は沼を蒙って、翰林を守って、職は閑冷にあります。親情は頼んで、誰が応答して、深く察感幸して、公権は提出します。”この墨本は長慶元年(821)に書かれ、柳公権四十四歳の時の作品である。字形の長さは幅が狭く、切れたりつながったりして、章法上の変化を構成している。筆墨の濃淡は軽重で、階層的な変化を形成している。スタイルは豪放で雄逸で、力強く流麗で、枯れて潤いがあり、互いに引き立て合っている。『蒙詔』-帖は、頓挫鬱勃、広大で激しい芸術の特徴を持っている。
この帖は『翰林帖』とも呼ばれ、『速雪堂』『三希堂帖』などに刻まれ、墨本は故宮博物院に隠されていた。筆遣いが雄健で,気勢が荒い.第1行の“公権蒙”の3字は連綿と出て、字は大きくて、筆力は縦横で、柳公権の血気方剛を見て、精魂は四射します。その後、3行の筆は竜蛇を歩き、曲がりくねった連続だった。行間の大きさがずれて、前線が出ると破れて紙を殺し、遊糸は柔らかくて兼ねていて、勢いが下がると邪魔にならない。後三行、字は大きくて小さくなって、手当たり次第に格を変えて、やせた顔に変えて、しかし気脈は貫通して、豪気は終編まで流れます。
世存の「蒙詔帖」には2種類あり、故宮に隠された墨跡のほか、もう1つは「蘭亭続帖」などの刻帖に見られる。両者は文字が違う。翰林は「出守」と呼ばないので、その偽を疑い、唐末宋初の達人が作ったものだ。
『蒙詔帖』の真偽論争が多い。近人謝稚柳考証後、意態雄豪、気勢道迈は、柳書の構造だけでなく、唐代の法書の模範的な風格でもあると考えられている(『鑑余雑稿』)。
この写真は無印です。
巻前に清乾隆皇帝の行書問題「筆諫遺型」を引用し、「蘭亭八柱第四」に署名し、一節を記した。また、痩せた金体の題札「唐柳公権書群賢詩」もある。巻後には宋邢天寵、楊希甫、習之、蔡襄(後添)、李処益、孫大年、王易、黄伯思(偽)、宋適、金王万慶、明王世貞(二段)、莫是龍、文嘉、張鳳翼、清王鴻緒などの題跋と観金がある。
鑑蔵には宋の「御書」、「双龍」、「宣和」、「政和」、「内府図書」、「奉華宝蔵」、「内府書印」、「叡思東閣」(以上はいずれも偽)、宋の「紹興」、元の「喬蠣成氏」、「柯九思」(均墨印)、明王世貞、清高士奇、王鴻緒、乾隆内府諸印が印刷されている。この本は柳公権所書東晋穆帝永和九年(353年)三月三日、王羲之と謝安、孫あだ名らが浙江紹興蘭亭で集会した時に参加者に与えた37首の詩と詩序と伝えられている。
詩の後の題跋には真跡があり,偽作がある。明以降の跋扈はすべて元のもので、明以前の跋扈は蔡襄、黄伯思を除いてすべて真跡だが、すべて後配で、本巻とは関係ない。
本巻の筆法は硬くてざらざらしていて、枯れ前線が多いが、自然率が高い。巻後の宋代黄伯思尾題(偽)中雲「伝柳書」、細観すると、個別字の用筆は明らかに柳書から出たものではない。柳氏が書いた王献之の「送梨帖」後の題跋墨跡と対比すると、筆法が異なるだけでなく、連結体にも少しも同じところがない。詩文から見ると、孫あだ名四言詩「懐彼伐木」を「懐彼代水」と誤書し、謝安四言詩「伊昔夫子」を「伊昔先子」と誤書した。「伐採」は『詩経』の中の言葉で、「夫子」は孔丘を指し、説明書の書き手は文章が精通していない人だ。芸術の特徴や芸術レベルから分析しても、この巻は決して柳公権の筆ではない。
この巻も宋代の写本に遅れたわけではない。記録された37首の詩から分かるように、謝安詩の「契慈玄執、寄教林丘」の「玄」字、王粛の詩の「嘉会欣時遊、豁朗暢心神」の「朗」字などは北宋の始祖皇帝趙玄朗のタブーを避けていない。書道の主体的な風格から見ると、唐代に書くべきだと推測され、杜牧の墨跡「張好詩巻」にほぼ近く、手紙のまっすぐな本であり、模倣ではない。唐抄古本としては、敦煌遺書の「文選?陸機短歌行等残巻」(伯2554)、「玉台新詠巻第二残巻」(伯2503)と同様の文学的価値があり、書道耳だけではない。
宋の『宝章待訪録』、明の『東図玄覧』、『清河書画舫』、『清河見聞表』、清の『珊瑚網書凭』、『式古堂書画汇考』、『大観録』、『石渠宝秘訣?続編』、『石渠随筆』の著録。
