陳独秀書道墨跡鑑賞
陳独秀(1879-1942)、新文化運動の発起人と旗印、中国文化啓蒙運動の先駆者、五四運動の総司令官、中国共産党の創始者。元名慶同、官名乾生、字仲甫、号実庵。安徽懐寧(現在は安慶市に属する)人。
陳独秀は国内外の有名な政治家、社会活動家、教育家、文字学者、音韻学者だけでなく、論著が豊富な学者であり、碑帖を兼ねて理論研究を書いた書道家でもある。
家蔵陳独秀の「甲戌随筆」とその他の零稿は、文字学の研究に関連しているため、原稿には多くの大篆、小篆結体が混ざっており、書くスタイルは多種で、行、草、隷、篆の様式は見ることができ、いずれも純熟自在に達することができ、鮮明な個人スタイルを持っている。私が特に大切にしているのは先生の手書の一ページ「三体石経」で、陳独秀の晩年の作品とされ、四川江津に書かれています。
陳独秀は書家の名世ではないが、彼は書芸に独特の見解を持っている。彼は字を書くのは絵を描くように、天分もあれば、カンフーも必要だと思っている。カンフーは内力を鍛え,天分は外秀を表現する。字が内力外秀に達するには、少し様子があって、いわゆる「中見」です。凡人は字を書いて、碑帖を模写するだけで、不器用に流れるのは避けられない。少し才能のある人は、模写を潔しとせず、字を書くと肉も骨もないので、両者とも妙境に達するのは難しい。その観点について、有名な書道家沈尹黙の書道を批判したことがある。陳独秀は沈尹黙が書いた詩を見て、沈に「詩はいいが、字は俗っぽい」と言ったことがある。
陳独秀が当時沈尹黙の字を批判したのは、彼も書道が好きで、工夫を凝らしたからだ。しかし、数年ぶりに、陳氏はこの「勤勉に字を練習した」「書道の面目が変わった」沈氏の字に対する見方は変わっていない。
彼は1941年4月16日に台静農に送った手紙の中で、「尹黙字は昔から仕事の力が深く、目の前の友达に及ばないが、その字の外には字がなく、30年前と大差がない。現世の二王字は、数種類の近真を捧げ、羲之字の多くは米南宮臨本であり、神韻は欧褚臨蘭亭の下にあり、すぐに意学し、字品は唐賢以下である」と述べた。それから短い文字の中から、陳は中国の書道史の研究に対して一定の基礎があって、簡潔で意味がはっきりしていることがわかります。私は沈尹黙先生の書道が大好きです。陳さんの評価が正しいかどうか、むやみに評論する勇気がありません。しかし、「字の外に字がない」という言葉は特に深く、興味深い。
陳独秀と書道の源流については、彼の幼年期にさかのぼる。彼は『実庵自伝』の中で回想している:......字を書くことについては、私は碑帖が好きで、兄貴はいつも私に館閣体を学ぶように忠告して、私の心の中は本当におかしくて、私はすでに考えを决めて、ただ人を挙げて事をしたいだけで、决して更に向上したくなくて、あのような嫌な館閣字を学んで何をします!彼の嗣父の陳昔凡(衍庶)は官吏の余に金石書画を好んで、鄧石如、劉石庵、王石谷、沈石田を崇拝して、その居日の「四石師斎」を自顔している。陳独秀の孫の呉孟明先生は私に衍庶先生の書道写真を送ったことがあるが、その本を見るのは確かに功力がある。陳独秀はこのような家庭に育ち、十分な文史薫陶、古文と書道の訓練があるのも自然だ。嗣父の影響で日本に留学した際、「漢学をやったり、隷書を書いたりする人」と言われた。「漢学をやる」とは、彼が当時文字学を研究し始めたことを意味する。馬一浮さんは「詩を詠んで月を詠んでも、酒を飲んでも満腹でも、用事があっても用事がなくても、仲甫さんは一人で、毎日『説文』の篆書を何枚か書いて、ずっと同じで、私たちのどの人よりも恒心的だ」と回想している。漢隷にも親しんだ台静農さんも、陳さんは昔から書道が好きで、篆字を勉強していたと回想している。陳中凡先生も「独秀先生は中国語学部の先生が文字や音韻が通じなければ子弟を誤ると思っている。書道を練習して、民族の国粋だと言ってください」と深く回想している。
これにより、陳独秀の「甲戌随筆」やその他の零稿には、多くの大篆、小篆結体が混ざっている。
様々な書き方が示されていますが、行、草、隷、篆が見られ、すべてが熟練しているのは不思議ではありません。
陳独秀は書道の実践と理論に深い造詣を持っているが、彼は自分を書道家として扱ったことがなく、康有為のように晩年に字を書いて生計を立てた経験もなく、晩年に文字研究を専門として働いても、字を書くことを生計を立てる手段としたことがない(名声とレベルでは当時彼は完全にこの条件を持っていた)。本を求める人がいるとき,彼はいつも求める人の要求を満たしている。
