弘一法師李叔同(1880-1942)、譜名文濤、幼名成蹊、学名広侯、字息霜、別号漱筒;出家後法名演音、号弘一、晩号晩晴老人。天津河東に生まれる。絵画、音楽、演劇、書道、篆刻と詩詞に精通し、現代中国の有名な芸術家、芸術教育家、中興仏教南山律宗、有名な仏教僧侶である。
高僧の書道として、弘一は歴史上の一部の僧芸術家と違いがある。例えば、智永と懐素は袈裟をかけているが、彼らの一生は確固たる仏教信仰と実際の仏教修行為の目的ではないようだ。彼らは禅院に身を寄せた芸術家にすぎない。「狂来軽世界、酔里得真知」は、芸術家の気質とロマンである。八大山人が書いた白眼八兄のイメージは、皮肉の意味が明らかで、彼の絵は本当に発散であり、入世したもので、超然としていない。彼らに比べて、弘一は禅を逃れて徹底的に来て、彼は自心に帰依して、ほこりの外を超えて、律宗の即修のために仏のために献身して、純粋な仏教のみんなです。 書道は心の跡化である。弘一書道は俗っぽい時の絢爛から脱俗後の平板まで、心を修める結果であり、巨匠の心の境界の昇華である。弘一は許晦廬への手紙の中で、「朽ちた人が剃り染めてから二十年余りになると、文芸には何の措置も取られない。世典にも『士先が器識してから文芸』があり、出家して俗を離れたカップルになった。朽ちた人は昔から人を戒めていた。『文芸を人で伝え、人で文芸を伝えてはいけない』という意味がある」と述べた。修身は修芸より重く、修芸は修身に頼り、弘一はその一生の中で、人生、芸術、禅修を有機的に自然に統一し、彼の書道は心の昇華と同時に昇華を得た。葉聖陶は弘一の晩年の書道について話した。「弘一法師のここ数年の書は、晋に近いと言われています。しかし、模写したどの家も言えません。私は書がわかりませんが、彼の字が大好きです。彼の字がどうして私を好きになったのかと聞くと、私は直感的に答えるしかありません。それは味があるからです。全幅で見ると、温良で謙虚な君子のように、高ぶらず、顔色がよく、そこで余裕を持って論じています。......少しも矜持を持たないで、カンフーは筆墨の外にあるので、見れば見るほど味があります。" この言葉は弘一の書道が極めた審美の境地を示している。このような鑑賞は、すでに書道の一点の一線を超えており、書道の本質である文化観念の価値に深く入り込んでいる。彼は中国古代の書道芸術を極めて推し進めた。
